Ефим

Ефим — сапожник в Белиане, державший в 1970-х будку у городского вокзала (−3515 / −441). Григоверец старой закалки. Известен единственным подробно засвидетельствованным случаем тёплой передачи вне храма: осенью 1974 года принял пять вышедших из обращения монет — отказавшись брать их как деньги и взяв как тёплое.

Занятие	сапожник
Страна	Ладога
Город	Белиан, −3512 / −432
Заведение	будка у вокзала
Координаты будки	−3515 / −441
Вера	Западное григоверие
Год рождения	🟡 не установлен
Годы деятельности	🟡 не установлены; будка работает осенью 1974
Известен	тёплой передачей вне храма, осень 1974
Записанных за ним фраз	одна
Фамилия	⬜ не известна
Статус статьи	🟡 черновик

Будка

Будка стояла через дорогу от вокзала Белиана, у той же остановки, где ждут городской автобус, и у того же шоссе, на котором в ту осень просили сбавить скорость («Белианский вестник», выпуск четвёртый).

Ремесло для города обычное. Белиан застроен жильём и обслуживает сам себя: промышленности почти нет, порта нет, транзита нет, — и обувь здесь чинят, а не покупают. Сапожник в такой экономике не редкость, а необходимость; заметен он оказался не ремеслом.

Существенно другое: Ефим работал на себя. Будка не была ни лавкой, ни отделением, ни частью чьего-либо оборота, и в этом состоит вся разница между ней и остальной торговлей города — см. ниже.

🟡 Год, с которого будка стоит у вокзала, не установлен; неизвестно и то, что с ней стало после семидесятых. Осенью 1974 года она работает — это единственное, что о ней засвидетельствовано прямо.

Что в будке продавалось

Кроме починки, в будке шла мелкая торговля — обычная для мастерских, работающих на себя. Из цен эпохи записана одна, и она белианская: мыло в будке дешевле, чем в аптеке (см. Деньги Ладоги).

🟡 Почему при сапожнике продавалось мыло, не объяснено ни в одном источнике. В городе, который славится чистотой, наличие мыла в продаже вопросов, по-видимому, не вызывало.

Григоверец старой закалки

Определение, которое к нему прилагают, — григоверец старой закалки. Другого описания его веры не записано: ни прихода, ни служб, ни разговоров о вере за ним не числится.

На практике определение означает ровно одно и вполне проверяемое свойство: он держит различение тёплого и холодного вне храма — там, где большинство горожан вспоминает о нём только на День Раскрытия.

Это и делает его случай ценным. Тёплая передача признаётся обеими ветвями как обряд бытовой, но задокументирована она почти исключительно по храмовому сбору: в кафедральном городе легко наблюдать очередь и трудно — сделку в будке. Ефим — тот случай, когда сделку в будке записали.

🟡 Ни к кафедре, ни к загородным приходам он в источниках не привязан. Толкования, которого держится он сам, из одной сделки не выводится.

Витрина

Осенью 1974 года в витрине будки стояли две вещи, и обе описаны:

Вещь	Что о ней известно
Брусок мыла	обычный, ходовой; дешевле аптечного
Кроссовки	амерековские, ввезённые через Агинфельд; б/у, чужие, ношеные

Кроссовки в белианской витрине — вещь не бытовая. 🟡 В семидесятых через Агинфельд идёт штучный амерековский ввоз; из ввезённого засвидетельствована обувь; в городе, где обувь чинят, а не покупают, амерековская пара считалась не обувью, а заявлением.

Ношеная в витрине

Главная особенность витрины и единственная её деталь, имеющая обрядовое значение: выставленная обувь была ношеной.

Свести это к дешевизне нельзя. Ношеная обувь в витрине — вещь, бывшая в употреблении, то есть тёплая по единственному признаку, который обряд вообще принимает. Новая пара на том же месте была бы холодной, и обмен, состоявшийся здесь осенью 1974 года, с ней был бы невозможен.

Отдать можно только то, чем пользовались. Взять — тоже.

🟡 Вопрос, остаётся ли тёплой ношеная вещь, купленная у мастера, официального разъяснения не имеет: городской обычай кафедральных городов отвечает утвердительно, строгие загородные приходы — отрицательно. Подробнее — «Тёплое».

Тёплое

Сделка осени 1974 года

К будке подошёл приезжий из лесного прихода под Белианом (см. Бижан) и предложил в уплату пять юрбков — старых латунных монет, изъятых из обращения задолго до того. Деньгами они не были: той же осенью в лавке их не приняли, и отказ формулировался прямо — «это не деньги, это память».

Ефим денег брать не хотел по той же самой причине: изъятая монета деньгами не является, и принять её в уплату значило бы согласиться, что является.

Взял он их по другой причине. Монеты всю осень пролежали в подкладке штанов приезжего, провалившись туда через дыру, и были проношены через весь город — о чём владелец не знал. Они были тёплыми.

Фраза

За всю осень 1974 года за Ефимом записана одна фраза, и это она:

«Тёплые. Ладно. Тёплые — возьму.»

Фраза приводится и как свидетельство, и как готовая формула обряда: в ней последовательно отвергнуто одно основание сделки и названо другое. О чём он при этом спросил, не записано; из записанного следует, что не спросил ни о чём — ни чьи монеты, ни откуда, ни почему их не берут в лавке.

🟡 Свидетельства расходятся в том, насколько приветливо он держался. На существо сделки это не влияет и в разборах не учитывается.

Что было получено взамен

Приезжий взял из витрины кроссовки — ту самую ношеную амерековскую пару. Свою обувь, стоптанные сандалии лесного прихода, он оставил снаружи, на скамейке остановки, откуда её забрали.

Таким образом обе стороны сделки оказались в употреблении: отданное было тёплым, и полученное было тёплым. Ни одна сторона при этом не вела счёта, а тот, кто зашил подкладку, о монетах не знал — учёта не было ни у кого.

Значение

Почему в лавке нельзя, а в будке можно

Правило, которое приезжие обычно узнают на своей ошибке: тёплое не берут в лавке. Лавка принимает деньги, деньги — это цена, цена — это счёт; принять тёплое в уплату значило бы нарушить сразу два положения учения — «Отдай тёплым» (лавочник вещью не пользовался) и «Не считай».

Мастеровые в будках и мастерских, работающие на себя, берут — потому что берут не в уплату. Разница не в человеке и не в благочестии, а в том, кому принадлежит оборот: там, где оборота нет, нет и счёта.

Отказ лавочницы и согласие сапожника, случившиеся в одну осень и в одном городе, — единственная засвидетельствованная пара, на которой это различение видно целиком.

Обряд бытовой, а не только литургический

Главное, что закрывает этот случай.

Тёплая передача описана как обряд, совершаемый и в храме, и вне его; но всё, что о ней известно подробно, относилось к сбору при кафедре в День Раскрытия — к очереди, приёму и раздаче. Бытовая половина обряда была объявлена и ни разу не показана.

Случай в будке у вокзала — единственная подробно засвидетельствованная тёплая передача вне храма. Из него следует то, чего до него нельзя было утверждать:

Что показано	Из чего следует
Обряд действует без посредника	ни протора, ни поручения, ни сбора при сделке не было
Обряд действует вне праздника	осень — межпраздничное время; ближайший День Раскрытия зимний
Тёплым делает употребление, а не происхождение	монеты не были деньгами, обувь была чужой и амерековской — на обряд это не повлияло
Несчёт соблюдается сам собой	счёта не вёл никто, включая того, кто зашил подкладку

Отсюда положение, ради которого случай и приводят: обряд бытовой, а не только литургический, и держится он не на храме, а на различении тёплого и холодного, которое человек производит сам.

Зеркало делу Тихомирова

Сопоставление, к которому при разборе прибегают постоянно, хотя ни в одной проповеди оно не закреплено.

	Дело Тихомирова	Сделка у Ефима
Где	сбор при храме, Белиан	будка у вокзала, Белиан
Когда	зима 1972/73	осень 1974
Масштаб	весь город	два человека
Счёт	велся список: кто что отдал	не вёл никто
Итог	обряд подделан, купец разорён	обряд состоялся

Оба случая произошли в одном городе с разницей меньше двух лет, и оба — про одно и то же положение. В храме обряд был подделан, в будке — исполнен; отсюда и вывод, который в Белиане повторяют без ссылки на источник: место обряда ничего не гарантирует.

Чего о нём не известно

• ⬜ Фамилия. В свидетельствах он только Ефим.
• 🟡 Год рождения и возраст на осень 1974 года.
• 🟡 С какого года стоит будка и что с ней стало позже.
• ⬜ Семья, приход, где похоронен.
• ⬜ Брал ли он тёплое до 1974 года и после. Случай известен один; о том, что он единственный в его практике, не сообщается — единственный он среди записанных.

На карте

Точка	Город	Координаты
Будка сапожника	Белиан	−3515 / −441
Вокзал и автобусная остановка	Белиан	−3515 / −441
Лавка	Белиан	−3688 / −438
Санатом	Белиан	−3523 / −479
Лесной приход	под Белианом	−3877 / −687

Оговорка

Ударение в имени Ефим каноном произношения не зафиксировано и здесь не проставляется; то же относится к названию Белиан и к имени Бижан. См. руководство.

См. также

• Тёплое — обряд; случай у вокзала разобран там подробно
• Григоверие — второе положение учения, «Отдай тёплым»
• Деньги Ладоги — цинт и юрбк; почему изъятая монета не деньги
• Бижан — приезжий, расплатившийся юрбками
• Мона — лавка, где их в тот же день не приняли
• Кирилл Тихомиров — обратный случай, тот же город
• Агинфельд — канал, через который в витрину попала амерековская обувь
• Белиан · 1970-е · Белианский вестник
• Лесной приход · Ладога
• Хронология мира · Указатель персоналий