Лесной приход

Лесной приход — приход Западного григоверия в лесу под Белианом, −3877 / −687. Тёмный храм без окон по стенам, свет сверху, служба пением без инструментов; над храмом стоит башня в 42 метра. Подчинён кафедре Старшего Протора в Белиане, но стоит в глуши и говорит по-ладожски, тогда как кафедральный город говорит по-русски. Известен главным образом тем, что в нём вырос Бижан — подкидыш, которому дали имя от ладожского жуж «жизнь».

Тип	приход Западного григоверия
Страна	Ладога
Основан	🟡 не установлен
Координаты	−3877 / −687
Подчинение	кафедра Старшего Протора, Белиан
Руководит	протор Савва
Храм	тёмный, глухой, без окон по стенам; свет сверху
Башня	42 м
Служба	пение без инструментов; ладонь вниз
Язык	исконно-ладожский
Известен	тем, что здесь вырос Бижан
Засвидетельствован	осень 1974
Статус статьи	🟡 черновик

Устройство

Храм

Устройство храма каноничное для западной ветви и от кафедрального отличается только размером: тёмный, глухой, без окон по стенам; единственный свет падает сверху, столбом, и в этом столбе видна пыль. Глухие стены здесь не следствие бедности — так же устроен и главный храм страны.

⬜ Убранства, о котором стоило бы говорить отдельно, источники не описывают. Известно только, что храм моют целиком и после каждой службы.

Башня

Над храмом стоит башня высотой 42 метра — самая высокая постройка прихода.

🟡 Назначение башни не установлено. В пересказах её связывают со столбом света: храм под ней глухой, и свет приходит в него только сверху. Официально это нигде не подтверждено, а иных описаний башни источники не дают.

⬜ Прочие постройки прихода не описаны.

Служба

Служба идёт пением без инструментов. Ладонь на службе держат раскрытой и обращённой вниз — «отдать»; сжать её до конца службы считается тяжёлым проступком, как и везде в западной ветви.

Осенью 1974 года на утренней службе засвидетельствовано около тридцати человек — по этому числу обычно и судят о размере прихода. Уборщик в службе не участвует: он ждёт, когда она кончится, чтобы вымыть пол.

🟡 Об одной службе той осени известно, что в храме стоял отдельно от всех человек, на которого не велели смотреть; в пересказах его отождествляют с Кириллом Тихомировым, хотя постоянно тот ходит на службу в кафедру. Подтверждения нет.

Приход и кафедра

Приход — единственная местная единица западной ветви. Устроена она коротко: приходом руководит протор, приход подчинён кафедре Старшего Протора в Белиане, и на этом устройство ветви заканчивается. 🟡 Иных единиц, кроме прихода и кафедры, за западным григоверием не записано — обособленных общин, живущих отдельно от прихода и по собственному правилу, источники не знают; объясняют это тем, что учение объявлено закрытым, и всякое добавление к нему считается попыткой что-то удержать. Отдельного перечня единиц ветви, однако, не публиковалось.

Отсюда положение лесного прихода: собственного статуса у него нет, а всё, чем он отличается от кафедрального храма, — это быт и язык.

Приходом руководит протор Савва. Он же вырастил подкидыша и дал ему имя.

🟡 Старший Протор, которому приход подчинён, в источниках этого времени по имени не назван.

⬜ Полного перечня загородных приходов Ладоги нет; известно только, что лесной приход под Белианом не единственный и что в вопросах обряда загородные приходы держатся строже кафедральных городов (см. «Тёплое»).

Язык

Расхождение, из-за которого приход вообще заметен со стороны. В Ладоге два государственных языка, равноправных юридически и разведённых географически: столица и Белиан пользуются преимущественно русским — это язык делопроизводства, вывесок, телевидения и денег, — а центр, юг, деревни и вся глушь говорят по-ладожски.

Приход стоит в лесу, кафедра — в городе. Кафедра, таким образом, русскоязычная, а подчинённый ей приход — ладожскоязычный, и человек, выросший в приходе, приезжает в собственный кафедральный город как приезжий: понимают его не сразу и не все. Единственный подробно засвидетельствованный случай — осень 1974 года, см. «Бижан».

Хозяйство

Приход обслуживает себя сам, денежного оборота почти не имеет и в город выбирается редко. Что известно о его обиходе:

Предмет	Что известно
Мыло	Покупается в городе. Осенью 1974 года кончилось — «Мыло кончилось. Совсем» — и за ним отправили в Белиан, в лавку. Мыла приход в ту осень так и не получил
Полы	Моются после каждой службы. Уборка — штатная работа, а не наказание, и на ней держат отдельного человека
Кот	Приходской кот, проходящий по свежевымытому. 🟡 Клички источники не сохранили
Обувь	Сандалии, стоптанные; донашиваются (см. ниже)
Юрбки	Ящик старых монет, изъятых из обращения. Выдаются на дорогу «на всякий случай»

Счёт по памяти

Отдельная черта хозяйства, из которой вышли все неприятности той осени: цены здесь помнят с прошлого раза, а прошлый раз был давно. Деньги на покупку отсчитывает протор, отсчитывает по памяти, и на месте выясняется, что цена не та.

Так и вышло в Белиане: цинтов, выданных на мыло, не хватило, и покупка состоялась не за деньги, а за работу — приезжий вымыл лавочнице окна.

Ящик с юрбками

В приходе держат ящик юрбков — тяжёлых тёмных монет, вышедших из хождения ещё до того, как Савва принял приход. Выдают их сверх отсчитанного, с оговоркой, которую передают дословно: «на всякий случай, они всё равно ничего не стоят».

В городе они и не стоят: в лавке их к оплате не приняли — «это не деньги, это память». Взяли их за всю осень ровно один раз и по другой причине — потому что они оказались тёплыми (см. «Тёплое» и Ефим).

Тёплое

Обряд тёплой передачи — общий для обеих ветвей: отдать можно только то, чем пользовался сам; новая вещь не тёплая, и передать её нельзя. В приходе это не праздничный обряд, а домашний распорядок, и формулируют его отрицанием:

«Новое отдать нельзя, потому что новое не тёплое.»

Практическое следствие — вещи здесь донашивают. Обувь прихода — старые стоптанные сандалии; их носят до того состояния, в котором вещь вообще годится к передаче. Покупка новой вещи взамен считается нарушением сама по себе, независимо от того, отдана ли старая.

Письмо осени 1974 года

Приход придерживается строгого, загородного толкования: купленное чужое остаётся чужим, а купленное новое остаётся новым. Городской обычай кафедральных городов в этом мягче, и разночтение до сих пор не сведено в спор (подробнее).

Известен образец того, чем в приходе кончается нарушение, — письмо, отправленное осенью 1974 года в город вслед человеку, который не вернулся:

«Ты ослушался. Ты купил новое, не отдав тёплого; ты купил чужое, амерековское; ты не привёз мыла.

Возвращайся, когда обувь станет тёплой.

Она станет тёплой не скоро.»

Наказание в нём совпадает с правилом дословно: возвращение назначено не по сроку, а по состоянию вещи. Никакого другого взыскания письмо не назначает и никакого срока не называет.

Деревенский образец против городского

Догмат в обоих случаях один и тот же. Расходится не он, а число рук, через которые проходит вещь.

Случай	Где	Что видно
Правило дома: новое отдать нельзя	лесной приход	вещь не покидает владельца, пока не станет тёплой; посредника нет
Пять юрбков у сапожника: «Тёплые. Ладно. Тёплые — возьму»	Белиан, будка Ефима у вокзала	обряд работает вне храма, из рук в руки
Сбор на Раскрытие при кафедре	Белиан	вещь проходит через принимающего; счёта при этом не ведут
Собранное на сборе свезено на склад и продано обратно	Белиан, зима 1972/73	чем это кончается — см. Кирилл Тихомиров

Загородная строгость, таким образом, не богословская, а бытовая: там, где вещь никому не передоверяют, подделать обряд физически нечем.

Подкидыш

То, чем приход известен за своими пределами.

Ребёнка нашли живым тогда, когда живым быть не полагалось. Ни места, ни срока, ни того, кто нашёл, источники не называют. ⬜

Имя дал протор — от жуж, слова исконного слоя ладожского языка, означающего «жизнь». Объясняют имя в приходе коротко и без возвышения; формула записана дословно:

«Тебя назвали Бижаном. Это значит — жизнь. Это не заслуга. Это обстоятельство.»

Так в приходе вырос Бижан — уборщик, ладожскоязычный, к двадцати четырём годам ни разу не бывавший в городе. Осенью 1974 года приход отправил его в Белиан за мылом и велел вернуться к вечеру. К вечеру он не вернулся и в приход не вернулся вовсе.

На карте

−3877 / −687 — лес под Белианом, Ладога. Лесная полоса, в которой стоит приход, тянется через всю середину страны, южнее столицы.

Точка	Координаты
Лесной приход	−3877 / −687
Белиан, город	−3512 / −432
Вокзал Белиана — остановка, будка Ефима	−3515 / −441
Лавка — мыло, нитки, папиросы, керосин	−3688 / −438

Сообщение с городом в 1970-е — автобусное: остановка у холма, шоссе, город. Великого Рельса в это время ещё нет, и станции у прихода нет никакой.

О названии

🟡 Собственное имя прихода не установлено. «Лесной приход» — обиходное обозначение по месту: так его отличают от кафедрального храма в разговоре и в пересказах. Названия, под которым приход значился бы у кафедры, источники не приводят, и в письме самого прихода никакого имени нет.

См. также

• Григоверие — Западное григоверие: приход, протор, кафедра
• Белиан — кафедра Старшего Протора, главный храм страны
• Бижан — вырос в приходе
• Тёплое — обряд и загородное толкование
• Кирилл Тихомиров — подделка обряда в городе
• Деньги Ладоги — цинт и юрбк
• Ефим · Мона
• Исконно-ладожский язык · Ладожско-русский словарь
• Ладога · Денисов — колыбель веры
• 1970-е